书名：知识制作人：七项修炼与成长阶梯
ISBN：978-7-115-59914-8
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著 章永宏
责任编辑 贾鸿飞
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互联网催生了知识平台，催熟了知识付费。两个严峻的时代命题等待传统知识工作者解答：好事坏事？何去何从？
本书作者以30年书业经验为基础，以10年互联网实践为依托，提出了知识制作人的核心概念，为上述命题提供解决方案：融合新媒体与旧媒介的边界，化解现代技术与传统技能的矛盾，依赖于知识制作人的成长。
全书共分3篇11章，分别回应知识制作人的三大成长问题：从何而来？成为什么？去往何处？一位卓越的知识制作人，必须经历专业理念的建立（上篇）、七项技能的修炼（中篇）、三种角色的转变（下篇），才能画出美妙的职业曲线。
不管你正在从事还是准备从事知识制作工作，无论你在传统行业还是新兴媒体领域，都能从本书中找到工具、方法和思想上的启发和共鸣。
捧读这本书，几乎一气读完。这是怎样的一部著作？此书首先给我带来震撼的就是我不知如何给它归类的新奇感与惊愕。从核心内容来看，它应当算是关于出版的研究，但它所涉及的又怎么可能如此狭窄？历史、文化、传播、社会……无所不包；从表达方式来看，它既有严谨的学术推论，又有生动的人物故事，还有灵光闪闪的夹叙夹议……社科研究？新型教材？随笔读物？似乎都有一点儿像，也都不完全标准，很难给这本书一个特别精准的定位与归类。从这一点来说，我就断定这是一部具有创新意义的非常特别的著作。
当然，最值得推崇的还是本书给我们带来的全新命题、观念与极具穿透力的判断。
知识制作人，无疑是作者贡献给我们的最亮眼的新概念。作者从“知识传播如何可能”开始破题，对知识与信息、经验、智慧等相关概念做了深入的辨析，同时从上下几千年、纵横几万里，古今中外涉及知识生产与传播的人物、故事开掘，进而提炼出从孔子直到当今知识贤达深具共性的特质，具有这些特质的就是知识制作人。
具体说来，知识制作人又可以分为具有高度文字能力、技术能力、沟通能力的作品审稿人，具有高度市场眼光、策划能力、执行力的产品策划人，具有高度战略洞察力、整合能力、领导力的产品经理人。这一观察、发现与表述，如此清晰透彻，把我们熟视无睹、藏在知识背后的那些重要推手置放在知识生产与传播的大流程中予以集中探究，并加以提炼，从而把知识制作人这一影响人类文明进步的独特重要力量推到前台，尤其在信息爆炸的今天，这一提法颇具现实意义。
新科技革命正在改变着我们的生活方式与生活景观，改变着我们的知识生产与传播的方式，改变着我们学习与运用知识的方式。在互联网的推动下，大数据、云计算、人工智能、区块链迅猛发展，5G新环境逐步搭建起来，我们面临的生活景观与知识景观将获得革命性的改变甚至重构。如何面对这一全新的世界？如何在新科技革命挑战中保持与时俱进的生存发展能力？本书提出，知识制作人将为我们揭晓步入新环境、新生活，尤其是获取新知识的路径。作者沿着这一命题构建出的知识制作五原则——用户价值原则、原创原则、品质原则、聚焦原则、创新原则，以及知识制作人“七项修炼”——算法、定位、资源、整合、跟进、运营、创新，既富于经验性，又富于学理性，令人深思，读来备感脑洞大开！
章永宏先生学术背景极佳，先后就读于武汉大学、南京大学、复旦大学，是新闻传播学博士，同时他长期在高校出版社供职，本人主编的《电视节目策划学》在他的精心策划与运营下，修订到第三版，印刷了20多次，并多次入选国家规划教材。没想到这么一本所涉领域相当狭小的教材，经他妙手处理后，竟有如此令人惊异的成绩。疫情期间，他又对方兴未艾的网络视频做了专门研究，向我提出了写一本《网络视频节目策划》的新教材，这一“金点子”立马激发了我们。我和团队几位年轻人迅速行动起来，很快完成了写作。感念他的“金点子”与“妙手”——将我们这些学者、学子统合起来，释放出连我们自己都想不到的知识传播力。这么说来，永宏博士不正是一位有创意、有能力、有成就的“知识制作人”嘛！
我相信，汇聚了永宏博士的知识素养、出版经验、深入思考的这本著作，一定会给读者尤其是知识制作行业从业者带来多样的启发。
北京电影学院副校长、教育部长江学者特聘教授 胡智锋
时代变了，变快了，变复杂了，变得不确定了。与图书打交道三十多年，这是我最强烈的感受。
造成变化的一股主要力量是信息技术革命。无处不在的互联网与新媒体，到底对我们和世界有多大影响？也许没有人能回答，但我确定，每个人都感受到了它的力量。
拿读书来说吧。最早是在图书馆借阅，后来自己到书店购买，再后来通过电商平台下单。现在，不少人下载了微信读书App后，就极少买纸书了。在这类App里有海量的图书品种供你选择，如果读得多，可以换成积分，之后不用花钱就能读。不仅如此，你还可以复制、收藏、发表意见、跟朋友讨论。有了这些功能和体验，人们似乎找不到买纸书的理由了。
微信读书只是微信生态的一部分，微信生态的基础是超过十亿的用户。所谓生态，就是自然进化出来的“生命系统”：微信构成基础设施，微信读书生长于其上。微信读书似乎并不挣钱，而是为微信生态赋能：更多的用户、更多的交互、更强的联结，直到每个用户都难以摆脱。
创造生态，大概是每家互联网公司的梦想，也是投资机构的“算盘”。自所谓“知识付费元年”（2016年）提出以来，大量资本进入知识行业，催生了一批知识平台。知乎、喜马拉雅、得到等是其中的佼佼者。公开资料显示，2021年，大大小小的知识平台有数十家。所谓平台，是指为供需各方（不仅是双方）匹配交易的系统。平台的目标是生态，方式是汇聚与交互。
知识平台蓬勃发展，新概念、新模式层出不穷。UGC、IP、爆款、定制、精准传播、社群运营、算法推荐、免费、流量、端对端……到底发生了什么？新形势对传统知识制作机构有什么影响？最近十年，这些问题一直挥之不去。
在看不清趋势的时候，行动大概是消除不确定性的最佳方式。十年前，我联系过一家个人专业网站，其在业内颇有名气，内容、作者资源相当丰厚，我们当时谈妥了合作方案，但合作因不可抗力无疾而终。六年前，公众号兴起之际，我一口气注册了两个号，靠个人组稿、发布、运营，苦于时间和经费短缺，最终放弃。再后来，我到其他平台试水，做过个人账号，开发过课程，尝试过讲书，深刻体验到一得一失。“一得”是，平台大势所趋，玩法变了；“一失”是，个人再努力，基本徒劳无功。对于前面的问题，自己也有了粗浅的答案，即面对平台化趋势，传统知识制作机构只能顺应，或早或迟。
怎么顺应？不断探索。有变革意识的传统机构一直在努力。从发行的线上化，到构建融合出版体系，再到共享出版计划，或多或少都有了成果。然而，由于机构的复杂性，变革艰难、挑战巨大。其中，最难的部分莫过于人的认知和习惯。
组织理论大师——从约翰·科特到沙因——指明了变革的成功标准：一种新的组织文化。而组织文化被界定为共同的思维和行为方式。也就是说，只有当新的思维被大多数人认同并自觉实践时，新的组织文化才算形成，变革也就成功了。
换个角度看，变革之所以未能开启或半途而废，根源在过去的思维方式和行为习惯。请诸君扪心自问，有没有意识到自己困在过去的意识中？困而不知与困而知之，代表了截然不同的境界：守成与创新。大变局中，哪一种态度更有未来？答案不言而喻。
个体与个体不同，个体与集体不同，集体与组织不同。一个人很难对群体或组织负责，反过来也一样。当变局来临之际，最靠谱的做法是对自己负责。当越来越多的个体承担起探索、创新、变革的责任时，则群体规模增大，组织生机焕发，新文化得以形成。文化的形成是由己及人、积少成多、由弱变强的传播过程。基于这一点，个体的变革、成长才成为本书的主题。
顺应变局，大体上有两种策略：另起炉灶与渐进转化。前者强调新建，后者强调重构。对个人成长来说，只能重构，因为你无法摆脱过往，你要做的是积极参与，探索新知。从知识产品的角度看，期刊、公众号、讲书、课程、知识秀等，都未能超越古老的图书。论及知识的含金量、复杂性、结构化、专业度，图书仍是多数人的首选。事实上，图书可以对抗知识平台的副作用：碎片化、快餐化、娱乐化。正因如此，本书大量引用图书案例，是为了传递两条信念：图书制作经验对其他知识产品一样有效；编辑核心能力在平台时代依然管用。
当然，平台时代呼唤新能力。拥有这些新能力，编辑才能转变为制作人。转变即成长，正如英文对人的称谓“human being”——人是生成的过程。本书论及的七项能力，是我眼中的优秀制作人“应该”拥有的技能，包含传统和现代的技能。正是这些技能驱动着知识制作人的职业发展，这也是本书最后的主题。
亲爱的读者，如果您读到此书，希望没有浪费您的时间。如果有兴趣交流，可以发电子邮件至fdroach@126.com，也可以给本书的责任编辑发送电子邮件，邮箱地址为jiahongfei@ptpress.com.cn。
2020年，知识付费市场爆发，市场规模高达392亿元，用户数量达4.18亿。往前4年，也就是2016年，这个市场才刚刚出现，得到、知乎、喜马拉雅以平台方式提供知识、收取费用，因此2016年也被称为知识付费元年。
从免费到付费，在线知识行业走过了二十余年。1995年，我国第一本电子杂志《神州学人》线上出版。以新浪、搜狐、网易、腾讯为代表的门户网站兴起之后，内容平台就作为主流之一，与后起之秀社交平台、电商平台一起，如“三原色”一般共同绘制着互联网图景。
往前一百年，传统大众媒体——图书、报刊、广播——承担着知识传播的社会功能。再往前，只剩下了书：知识记载于各种物理载体之上，延续数千年。
每一次载体革命，都是一场知识传播的“狂欢”。这一次，来得更加猛烈，许多问题在空中回响：信息时代还是知识时代？知识虚假繁荣时代还是知识真正的黄金时代？挑战还是机遇？什么变了什么没变？……
对这些问题的思考与解答，决定了知识制作人职业成长的大命题：何去何从？
电影《天下无贼》中，葛优出演的老贼黎叔故作神秘地问：21世纪什么最贵？半晌自己答道：人才。这个场景成了经典，黎叔的问题则成了名言。
21世纪最贵的是人才吗？难道20世纪、19世纪不是？又是什么样的人才呢？回答这些问题，需要将时间的刻度拉长。世纪——100年——是社会发展的时间刻度。时间的大刻度带来空间的大视野，往往能揭示出稳定的深层力量。
美国科学家迈克·哈特写过一本书《影响人类历史进程的100名人排行榜》，记录了人类历史上最杰出的人才。排名前十的名人中，有两位科学家（牛顿和爱因斯坦）、两位发明家（蔡伦和古登堡）。他们的地位代表着“知识就是力量”——这句出自16世纪的哲学家培根的名言，对抗的是统治了欧洲近千年的神学家——一个垄断了知识的群体。他的另一句名言更加直接：真理是时间的女儿，不是权威的女儿。当时匍匐在宗教脚下的民众，实际上被剥夺了追求真理的机会。
将人类带入现代社会的正是培根所述的“知识”：基于经验、理性和科学获得的认知，区别于直觉、神秘、不加质疑的宗教体验。由此，科学与理性开创了“现代”社会，直到21世纪。
这里有一个极为重要的区分。两千年前在古希腊、古罗马就如此繁荣发达的知识发展与传播为何会中断，让欧洲陷入长达千年的低潮期？一个关键原因就是技术的落后。而造纸术与印刷术的发明，拆除了知识垄断的壁垒，为知识传播插上了翅膀。正如马克思所说：理论一经群众掌握，也会变成物质力量。理论知识的传播，不仅解放了头脑，而且释放了创造本身。
知识的力量不仅在于原创，更在于传播。当某种原创思想经由技术革命传递给更为广泛的人群时，受过教育的人们将创造出更多的知识。哈特列举的一百位名人中多数是如此，传播的力量让他们的影响力跨越时空，经久不衰。如果没有记录源自古希腊、古罗马的知识的载体，没有快速复制的印刷技术，文艺复兴以及随之而起的科学大发现或许不会发生。正是依托于蔡伦的造纸术、古登堡的印刷术，知识插上了翅膀，飞入了千家万户。因此有媒介学者认为，不是知识而是传播技术将人类从黑暗中拯救。
到目前为止，传播技术发生了五次革命。
语言让人类有了经验共享的能力，使交流的效率得到大幅度的提升。通过传诵，前人的文化得以传承。但是，记录依然困难。
文字的发明，极大地提升了知识和经验的记录与传播能力，借助于工具——记录载体和书写工具，人类的文明得以跨越时空。
印刷术的发明将书写的发展推进到全新阶段——印刷传播。印刷的速度之快、质量之高、成本之低，将知识传播发展为一个独立产业并惠及所有人，极大地推动了知识教育的平民化和大众化，为现代社会的诞生创造了条件。
以广播和电视为代表的电子传播，真正实现了无处不在的传播，大幅突破时空界限。电子手段让知识脱离有形载体，跟随电波瞬间触达所有地点，也复兴了古老的口语传播。
互联网则整合了以往所有的传播形式，让任何人、任何时间、任何地点传递任何信息成为现实，而且它的快速进化——从PC互联到移动互联，再到万物互联乃至“人机互联”——让传播如空气一般，成为人类的生存条件之一。传统技术克服物理时空限制，互联网创造了新的时空。
伴随着传播革命，以信息的爆炸式增长和无远弗届的传播能力作为标志，人类社会步入了信息时代。当信息极度丰裕，新的问题随之出现，比如，信息如何存储、分析、计算、传播、应用和创造？新问题总有新方法：大数据、云计算、人工智能、5G、区块链……新技术的涌现创造了全新的环境，将人们包裹其中。
信息过剩与知识冗余也带来了新挑战。怎么辨认信息的真假？如何找到需要的知识？如何保护著作权和隐私……新产品应运而生：搜索引擎、口碑网站、算法推荐……你需要的以及不需要的，瞬间送到你的眼前。
如果将知识的历史视为一条长河，在上游，无论知识的生产还是传播，都如涓滴溪流；而在下游，已成滔滔洪流。站在洪流中的今人，回望溪流边的古人，冷暖甘苦，各自体味。比如，丰富与匮乏依然存在：彼时匮乏知识，丰富的是想象力；此时匮乏的是原创，丰富的是重复信息。便利与障碍一样明显：彼时的便利是时间，障碍是传播；此时的便利是传播，障碍是时间。创造与分享各有优劣：彼时的创造缓慢艰难，分享依靠面对面；此时的创造快速简单，交流可以端对端。无须是古非今，更不必厚此薄彼，在知识长河之中，其实并无古今彼此的分别，只有永不停息的流动，推动着社会的发展与时代的进步。
大尺度的时空回溯，总是引发无尽的虚幻感。个体渺小如沙粒，微茫不可见。
所有影响人类进程的伟大人物，他们的成就本质上是让人类有了新领域、新思想、新发现——这些将人类带入了新境界，创造出新时代。人类文明的进程映射的正是知识的变迁过程：过去的经验认知建构了人类的世界，以至于当新知识出现时，认知冲突不可避免。在冲突与争执中，谬误被修正，真理被传播。
个体认知亦如此。人们从小接受教育就是学习这个世界的“已知”：关于自己的、社会的与自然的知识。资质、投入、时间和经历，决定了个体知识的贫富，构成了“自我”——自己的世界。这个世界的边界之内，是个人的“已知”，边界之外，则是“未知”的世界。所以，自我在已知之内，真理在已知之外。
已知稳定不变，因而让人感到安全且舒适，拒斥挑战与变化。变化能躲开吗？当时过境迁，已知成了痛苦的根由。儒家经典《大学》有言：“苟日新，日日新，又日新。”它呼应的正是中国哲学源头——《周易》——的世界观：天行健，君子以自强不息。所谓君子，代表的正是不断否定自我、不断进步的精神气质。
生生不息谓之易。如果变化是唯一的不变，那么如何适应这一永恒的宇宙法则？获取新知是必由之路。然而，新知总会背离已知、挑战舒适，制造不适与痛苦，甚至有人因此付出巨大的牺牲。布鲁诺坚持“日心说”，却被宗教权威烧死；王阳明悟得心学，却遭受围剿陷害……探索新知的先驱，除了极少数，无不为自己的探索与传播承受了巨大的风险和牺牲。他们探索的未知领域都关涉人类整体而非自身，他们开创的知识体系给了人类一个新世界。
勇气是探索的必要条件。打破旧世界，建立新世界，从未知走向已知，充满了挑战：不确定、不安全的恐惧感是最深重的阻碍。在动物的进化过程中，恐惧扮演着至关重要的角色。在某种程度上说，基因是写入生命的知识，可以让物种延续——对生存的渴望也是对死亡的恐惧。恐惧与生俱来，与死相随。难怪恐怖小说大师洛夫克拉夫特说：“人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。”
直面恐惧，依赖于信念和意志。信念是一种超拔于私欲的信仰，可以带来纯粹强劲的意志力，使人们能够克服艰难险阻，上下求索。千百年被世人敬仰的人杰领袖，无不有着求真的信念、探索的勇气、百折不回的坚韧。如果没有这些内心的力量，我们依然活在过往的阴影中，就不可能跨入新的疆域。可以说，知识是结果，探索的信念和求真的勇气才是原因。
英国ITV曾经拍摄过一部很有名的纪录片《人生七年》，追踪了14位儿童从7岁到56岁的人生，每隔七年访谈一次，记录他们的状况。结论令人惊异：对人生影响最大的因素有两个，一个是家庭出身，一个是教育。家庭出身决定了开始的状况，而教育决定了后来的道路。背后的因素是一样的：知识的拥有程度。在获取知识的资源和机会上，贫富家庭之间存在着差异。尽管一个人不能选择家庭出身，但可以选择继续学习，这足以让他们具备改变人生的能力。
知识就是力量。只有拥有求真的信念、求变的勇气，才能创造机会，改变人生。这也是你我都要寻找的“黄金”，任何时代都一样。
知识是什么？这个问题，与人类一样古老。
从词源看，“知识”源自希腊文episteme，即epi（上面）+steme（站立），后来又派生出英语里的understand（理解）。将understand拆分，得到的是under（在下面）+ stand（站立），意指“站立”的世界之下存在可以被理解的东西。
这与metaphysics（形而上学）异曲同工，meta是超越，意为“之上或之后”，physics是物理世界或自然世界，而“物理之上”或“自然之后”即形而上学。
理解（understand）与形而上学（metaphysics）都涉及两个要素：物理世界，以及物理世界背后的东西——知识（epistemology）。由此可知，知识是关于世界的形而上学的理解。这个世界包括自然、社会和人自身。
比如，因纽特人生活在冰天雪地的北极圈，他们如何判断时间的变化呢？冰雪是他们的“计时器”，据说因纽特人关于雪的词语多达几十个。样态不断变化的冰雪，成了他们理解世界的工具。再如，叔叔、伯伯、表叔、堂叔、舅舅翻译为英文时，都是同一个词uncle。为什么英文词语无法表达我国复杂的亲属关系？这大概与中国的伦理文化密切相关：家族中的辈分、等级、亲疏、远近对个人的生活影响巨大，因此汉语发展出了复杂的表达体系，帮助人们理解亲属关系。
可见，知识服务于人的需要，产生于人与世界的交互过程。比如关于“火”的知识：幼童不知道火为何物，玩火烫伤了自己，于是知道了火的知识：火容易伤人。通过持续实践，人类对“火候”的掌控越来越熟练，关于火的知识越积越多，“玩火”的技艺更加精湛。随着“用火”知识的传播，人们可以 “玩火”而不会自焚。
知识源于生活实践，但并非关于世界的所有表征都是知识。比如，你准备出门，看到乌云密布，听到狂风大作，感到闷热难耐，这些关于自然界的感知属于信号范畴。根据此时此地的这些信号，你做出了一个决定——带上雨伞。你将这些信息集中起来，对它们进行综合分析，得出了结论——可能会下雨。
知识≠信息，知识是对信息的理解。当乌云、大风、闷热几种信息同时出现，就构成了下雨的条件，这种关联性通过个人经验可以获得，也可以通过学习他人的知识获得。也就是说，知识既源自个人，又来自他人。假设一个孩子，同样遇到这几种信息，并不知道它们的意指，父母会告诉他带伞以及缘由——借助这一场景，父母将经验和知识传授给孩子。
信息被定义为消除了一切不确定后剩下的东西，也可以反过来说，这种定义与事物确定性的增加有关。你可以尝试回答一下：我是谁？拿出一张纸，尽可能多地写下关于自己的描述。
我是人
我是中国人
我是学生
我是男性
我是汉族
……
列出的描述信息越多，你对自己的了解就越深、越确定。
人类需要确定性，可以追溯至物理世界的演化规律：不可避免地从有序走向无序。这就是热力学第二定律，又称熵增定律。对所谓熵，最简单的理解就是混乱程度。假设你生活在一个原本整洁的房间，一个星期不打扫，房间必然乱成一团，这就是熵增。熵增赋予了时间方向，一切不可逆转。在信息论中，熵指代信息量：信息量越大，可能性越小，不确定性越低。在不同信息之间建立关联并做出解释的就是知识，因此，知识是结构化的信息。也许可以这样理解，知识可以对抗熵增。
有一个故事颇有意思。公元前6世纪，两个敌对的王国——米底和吕底亚——打仗打了整整五年。有一次，双方交战正酣，天色突然暗淡下来，悬挂半空的太阳被一个黑影一点点蚕食，直到大地陷入黑暗。双方吓坏了，以为得罪了神明，便休战和好。据说，开战之前，有一位天文学家泰勒斯早就预测出这次日全食，为了平息战争，他曾宣称如果继续战争，必遭天谴。
信息是知识的原材料，中间的形态是经验。比如庖丁解牛，其神奇的刀法是千锤百炼之后形成的经验直觉。如果你想拥有庖丁那样出神入化的刀法，也需要经历漫长的训练。当然，如果庖丁愿意写本书，将刀法写成秘籍或者开堂讲授，你有幸成为其入室弟子，也许用刀的功夫能迅速长进。对庖丁来说，写书或讲课，就是将经验总结为知识的过程。借助于图书或课程，知识可以进行复制和传播。因此，经验只属于个体，知识属于群体。
知识≠经验。做这样的区分颇为重要。关于知识，柏拉图有一个著名定义：
知识是被证明为真的信念。
该定义包含三个要素：证明、真的、信念，缺一不可。每一个要素都有意思相反的词语：不证、假的、妄念。从信息抽象为知识，经验起到了“证明为真”的作用。经验的缺乏恰恰是知识丰裕后的一大弊病。人们通过学校教育、广泛阅读了解到海量知识，却无法转化为现实力量，正是缺少了将知识转成经验的能力。只说不练、纸上谈兵、对空言说，其实都是知行分离的表现。
分享一个我自己的例子。过去三十年中，《论语》我读过多遍，几乎每过十年都有一次理解上的质变。
三十年前我还在读大学，对《论语》的理解仅限于古代汉语中的节选，当时只是为了考试，将文言文翻译成白话文，了解的都是字面意思。
二十年前，我对哲学产生了兴趣，就开始完整地读《论语》，对它的理解更多地来自一些哲学书作者如冯友兰、胡适的解读。这一阶段，我将《论语》视为先秦思想的一派——儒家思想——的源头。
十年前，我接触到南怀瑾的《论语别裁》，发现他的解读与众不同，不像学术派，更不是鸡汤文，而是与心性、修身相连的生命体悟。这对我的冲击很大，但内心却无法接受。在受过几十年现代科学的教育之后，一个信念在我心中早已扎根：心性之学等于迷信。
直到自己步入中年，有一个问题始终挥之不去：人生的意义是什么？人生有没有目的？当年对哲学的兴趣其实也是源于这个问题，到了中年之后，我对这个问题的探究变得更加积极。
后来有人推荐了王阳明的《传习录》。书中记录的王阳明与弟子的大量对话，许多内容涉及修习之法。这种直觉体悟的方式，与自己的理性思考方式——逻辑、推理、分析——背道而驰，看得人莫名其“妙”。
机缘巧合，有一年秋天我去了浙江天台山，这里以佛教天台宗而负盛名。我住在山中的天台宾馆，晚上，一个人出来散步，周遭寂静无声，夜凉如水，唯有山风明月相伴。就在一刹那，心便静了下来，头脑格外清晰——《论语》《传习录》中原本不可言说的那些话，似乎贯通了。
这次经历让我产生了困惑：知识真的越多越好吗？读书越多越聪明吗？事实并非一定如此。从书本中、互联网上获取的种种“知识”，不经个人实践，便不会真正拥有。人生学问，尤其如此。
知行合一才能“信”。这与柏拉图的知识定义何其相似：被证明为真的信念。身体力行、勤勉实践之后，知识才能转化为智慧。
知识≠智慧，两者中间隔着学习和经验——“学+习”“经历+验证”。智慧就是经你确认并相信的知识。苏格拉底、孔子都没有留下文字，或许意在告示后人：真知源于生活，必须回到生活。
人无信不立。这样一段推演或许可以证明“A知道某事P”有三个条件：
P为真
A相信P为真
A有合理的理由相信P为真
上面的推演展示知识、信念与证明之间的关系，也构建起知识的三个基本领域：是什么？怎么样？为什么？架起三者关联的正是“相信”，且以“合理的理由”。
请思考这样一个问题：一个人的所思所想如何能被另一个人知晓、理解、认同？这一问题翻译成哲学命题就是：知识可能如何传播？
著名的传播理论家彼得斯写过一本书《对空言说：传播的观念史》，英文书名更能表明其观点：Speaking into the Air。我戏称之为“说话如朝天放枪”。这是彼得斯站在高处，俯瞰人与人之间“心与心交流”的古老愿望，在各种媒介的影响下变得虚无缥缈时的体验。如果不借助媒介，人们还能交流吗？
仔细体悟《道德经》中老子的一段说“法”：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
……
……
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道、名，常道、常名，无名、有名，老子的这一系列区分便是本体论（道）与认识论（名）的分离；两者原本一体，“同出而异名”。老子的意思翻译成现代逻辑大致如此：有一个东西，是自然之为自然（自然而然）的法则，叫作道；因为不知道怎么称呼它，就勉强起了个名字，叫作“大道”；没有命名的状态是天地的起始，有了名字的状态则是认识万物的开始。这段颇为“烧脑”的文字，陈述了一个极为重要的哲学思想：如果没有名（或称“符号”），便无法认识道（自然这一本体）。换言之，有了名，便有了关于万物的知识。换作彼得斯的说法，世界借助媒介才得以显现，而媒介的本质则是联结的中间物——用来联结人与自我、人与人、人与自然。
显然，知识也是一种媒介。从产品角度看，知识由三个要素构成：
知识=内容+介质+媒体
所谓内容，是关于对象的认知，认知基于人的感官系统——眼耳鼻舌身——的运作，通过符号体系——文字、图片、声音、影像等——被呈现。这些符号经由各类媒体——纸张、收音机、电视机、计算机等——被记录、复制、传播。由此，知识可以完整表述为：
知识=感知内容+符号介质+传播媒体
将媒介——传播媒体+符号介质——单独拎出来研究，对于知识制作人来说意义重大。麦克卢汉的名言“媒介即讯息”揭示了媒介对知识的巨大影响：作为载体的媒介不同，知识的形态、质量、传播和影响差别巨大。
以图书为例，现如今至少有纸书、电子书这两种形式。尽管内容一样，但呈现方式、阅读方式和消费形式差异不小。电子书有多种格式，有纸书的各种格式的电子翻版，也有基于Kindle的azw3版本，还有适合手机阅读的版本。便利程度也不同，比如出差时，带上两本书已经颇为不易，但如果有Kindle阅读器，等于随身携带了一座图书馆，如果直接使用手机阅读，则几乎可以在任何场景下进行。
不仅如此，智能硬件的嵌入还改变了图书的消费方式。比如听书，一些通俗易懂、故事性强的图书变成了有声图书，一些艰深难懂的知识性或思想性强的图书变成了讲书音频，供人们在碎片化时间聆听，比如睡觉前、乘坐地铁时或开车时。区分知识的内容与媒体，立刻可以发现，作为产品的知识具有广阔的传播空间。
千百年来，知识产品的三个要素发生了巨大的变化。无论是内容的积累、介质的变化，还是媒体的进化，都对知识的生产、记录、存储、复制造成了革命性的影响。最近的一两百年，科学发明与知识积累的爆炸式增长，报纸、广播、电视等大众媒体的出现，将知识传递到社会各个阶层和角落。报纸被视为开启民智的利器，广播电视成为社会教育的主渠道，而创造了知识海洋的互联网则将人类带入知识普惠时代。
媒介革新与知识积累共同推进了知识产品的进化。口语时代的演讲、朗诵会在印刷时代被图书、杂志等大规模复制的图文形式所替代。电子技术开辟了视听产品时代，知识产品形式更加多样，传播更为迅速，“通信网络+接收终端”成为基础架构。在数字化浪潮中，以往所有的知识产品都被复制和再现。不仅图文、音视频等形式，连图书馆、学校等场所都整体被搬上了互联网。
知识传播成为有利可图的行业，吸引了更多人加入知识的生产与复制。人们将知识加工成各种形态，在各种形式的流通中获益。从早期的私塾、书院、学堂到现代的学校、培训机构、研究机构，从图书到课程、专栏乃至现在的网络付费产品，在阅读、学习和教育的名义下，知识的生意如火如荼。继制造、能源产业之后，知识行业成为经济增长的主要驱动力之一。
在知识经济中，知识既是生产要素，也是直接产品，还是人才要素。德鲁克曾经提出知识员工的概念来区别于科学管理时代的劳动力（体力工作者）。知识让劳动者变成了有思想、有追求、有创造力的独立主体。对个体来说，工作占据了人生中的主要时间，加上为此所做的前期教育准备，人的一生都在学习和应用知识。
知识经济由全部的知识交易构成，存在三个基本要素：提供者、产品（服务）、消费者。三个要素决定了知识的三种形态：作品、产品与商品。作品由原创者创作，知识处于开发阶段；产品由制作者加工，知识处于生产阶段；商品由贩卖者负责交易，知识处于流通阶段。知识在各个交易环节不断变换角色，形成了知识产业的三大板块——知识开发、知识生产与知识传播。
知识产业遵循市场规律，供求关系极大地影响着知识的生产与消费。在供给侧，知识产品的品种、产量受制于生产能力、资本等要素的影响，在需求侧则受消费者的时间、偏好、金钱、受教育程度的影响。产业之外，更加宏观的因素如经济、法律、文化也是深刻的塑造力量。在当代，技术的力量更为惊人：在各种知识平台，从知乎到百度百科，从免费的到付费的，从大众的到专业的，从PGC（professional generated content，专业生产内容）到UGC（user generated content，用户生产内容），知识的生产和传播无所不至，一刻不停。在互联网时代，最不缺的是知识，最缺的是有价值的知识——价值不由提供者决定，由消费者的时间和金钱决定。
面对市场重心从生产者向消费者转变，消费方式从付费向免费转变，知识从作品到产品再到商品进行转变，以知识为业的人们，该作什么样的转变呢？
